北京2023年8月30日 /美通社/ -- 波瀾壯闊的五千年中華文明，令每個(gè)中華兒女為之自豪。
考古發(fā)現(xiàn)，中華文明的源頭處，可謂滿天星斗，而紅山文化就是其中璀璨的一顆。
據(jù)考證，紅山文化誕生于六千多年前，延續(xù)近兩千年，以西遼河流域的支流西拉木倫河、老哈河及大小凌河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里。考古發(fā)現(xiàn)豐富的石器、精美的玉器、極具特色的陶器、規(guī)模宏大的“壇”“廟”“冢”建筑群等，向今人訴說(shuō)著紅山先民們?cè)谏a(chǎn)生活中擁有的才能和智慧，也展示了當(dāng)時(shí)已經(jīng)很發(fā)達(dá)的手工業(yè)和強(qiáng)大的社會(huì)組織、動(dòng)員能力。
紅山文化各種出土文物中，玉器是最有魅力的部分，數(shù)量龐大、工藝成熟、種類(lèi)豐富，有玉璧、玉環(huán)、斜口筒形玉器、玉雕獸首龍、勾云形玉器、雙首三孔器等數(shù)十種。這些玉器，大多數(shù)作為隨葬品出現(xiàn)，被考古專(zhuān)家稱(chēng)為“唯玉為葬”，是紅山“玉禮制”的重要體現(xiàn)。
1971年，文物珍品——碧玉C形龍?jiān)趦?nèi)蒙古翁牛特旗被發(fā)現(xiàn)，震驚考古界。玉龍刀法洗練生動(dòng)，線條流暢、柔中帶剛，全器僅在口、眼處輕輕勾勒，足見(jiàn)紅山先民制造玉器的技術(shù)水平已相當(dāng)成熟。更精妙的是，龍背處有一穿孔，若從孔中穿繩懸起，龍的首尾恰好在一條水平線上，考古專(zhuān)家由此推測(cè)，紅山先民已掌握重力平衡和計(jì)算相關(guān)的一些知識(shí)。
位于遼寧朝陽(yáng)市的牛河梁遺址，是紅山文化的重要見(jiàn)證，這里發(fā)現(xiàn)了祭壇、女神廟、積石冢等標(biāo)志性建筑。而最新考古工作發(fā)現(xiàn)，在女神廟北側(cè)的山臺(tái)上，還存在著對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)的“八字形”擋水墻、排水溝，以及斜坡?tīng)钸B接通道，專(zhuān)家認(rèn)為其有可能為女神廟的互補(bǔ)功能建筑群。大規(guī)模建筑工程，沒(méi)有相當(dāng)?shù)娜肆ξ锪蛷?qiáng)大的組織動(dòng)員能力，是絕不可能完成的。
中國(guó)社科院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰曾這樣推測(cè)紅山先民“熱火朝天”的建設(shè)場(chǎng)面：紅山先民的領(lǐng)導(dǎo)者先是勘查山嶺，總體規(guī)劃建筑群，再由專(zhuān)職人員根據(jù)山嶺地勢(shì)，提出細(xì)節(jié)方案，進(jìn)行施工設(shè)計(jì)，最后由“各部門(mén)”的負(fù)責(zé)人，指派數(shù)量龐大的先民運(yùn)土、搬石，具體施工建設(shè)。
紅山文化并不孤立，而是展現(xiàn)出鮮明的開(kāi)放、包容特性。考古發(fā)現(xiàn)，紅山文化在孕育形成期間，受到了中原仰韶文化的影響，比如，紅山“融合版”彩陶器，既借鑒了仰韶彩陶技法和審美，又保留了西遼河流域的特色。紅山文化與凌家灘文化也互相借鑒、影響，比如，出土于牛河梁遺址的玉人，與凌家灘玉人極為相似，均為整身直立，雙臂向上，作虔誠(chéng)狀，“兩位”玉人相隔千里，并不阻礙兩種文化的交流溝通。
日出紅山上，文明曙光里。紅山文化，是中華文明童年時(shí)期的一脈強(qiáng)勁力量，助推中華文明向前發(fā)展，也見(jiàn)證五千年中華文明的生生不息。
《似是故人來(lái)》第三季第9期，中國(guó)網(wǎng)總編輯王曉輝對(duì)話中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所世界考古研究室主任賈笑冰，一起登上了紅山之巔，在中華文明曙光升起的地方尋古探源，更深一步理解中華民族的昨天、今天和明天。
走近紅山文化：在中華文明曙光里見(jiàn)證生生不息的力量︱似是故人來(lái)
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