南京2021年11月26日 /美通社/ -- “雙減”之下，不少家長逼迫自己重刷中小學奧數(shù)題，轉(zhuǎn)型補習班老師，將教育變成一段對自己和孩子都有殘酷意味的經(jīng)歷，“雞娃”焦慮不減更甚，既遠離了“雙減”初衷，也遠離了教育理應面向未來生活的要義。
近百年前教育家陶行知先生提出“生活即教育”，并通過畢生的教育實踐即給出過答案。他踐行“生活教育理論”，認為生活就是教育，是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育。教育的內(nèi)容源于生活，現(xiàn)實的生活就是最好的教育場景和教育素材。如今，家長面對孩子更不必要成為專業(yè)教師、補課老師，家長的工作內(nèi)容、生活技能、人際交往、喜樂煩憂都可以是生動的教育素材，只要真正歡迎孩子們參與其中。
11月24日，由蒲公英教育智庫主辦、蘇美達伊頓紀德品牌聯(lián)合主辦的第八屆中國教育創(chuàng)新年會共創(chuàng)論壇如期召開，聚焦“雙減”時代的教與學，來自國內(nèi)外的近20位教育專家進行了主題分享。
“雙減”校長說：讓學生由課堂走向生活
深圳市寶安區(qū)龍騰小學副校長高春艷認為，分數(shù)只能表示在特定的時間、地點，學生所具備能力的一個“切片”，并不能綜合性評價一個學生。事實上，“閱卷老師”也時常忽視學生的思維過程和知識層次，忽視學生與社會生活的聯(lián)系。她建議，無論是老師還是家長，都應借“雙減”的時代趨勢，減少對分數(shù)和教材的執(zhí)念，從課內(nèi)走向課外，由課堂走向生活。
在龍騰小學，老師會帶領(lǐng)一年級學生認識種子，課后一起播種、一起觀察種子萌發(fā)和成長，與孩子討論橫空出世的種皮，以及種子即將變成何樣，從而把課堂上所學的知識經(jīng)由主題式體驗進行延展。又比如通過種植鳳仙花來研究植物生長周期、用卡紙模擬橋梁做抵抗彎曲的實驗等，引導孩子將課堂所學知識融入生活，觀察生活，探索生活，從而萌發(fā)自主學習的樂趣與滿足。
以色列教育：想方設(shè)法模擬真實生活情境
作為只占全球人口0.3%的以色列，卻以產(chǎn)生22%諾貝爾獎獲得者聞名，以色列人對教育的重視和投入程度堪稱世界之最。以色列海法戈登教育學院是專門負責培訓新一代老師的學校，來自海法戈登教育學院的教育技術(shù)系負責人莉莫 · 哈拉瑞向我們展示了以色列對于教育價值、學習原則的一些古老智慧。在以色列教育體系中，由創(chuàng)造、創(chuàng)新、人本主義、多元文化、接納、誠信組成的核心價值觀與學術(shù)同樣重要，都是為了培養(yǎng)孩子想象未來、設(shè)計未來的能力。
老師會利用增強現(xiàn)實技術(shù)，讓孩子置于沉浸式的教學環(huán)境中，盡可能地模擬真實情境，發(fā)動孩子的各種感官一同學習。比如設(shè)計埃及場景，讓孩子去埃及做考古，用這樣的方式進行探索，對古代埃及文化有更深入理解。在這過程中，通過科技手段發(fā)掘“童心”和“童趣”在學習中的價值，并將其轉(zhuǎn)化為重要的課程資源，將學生直接經(jīng)驗的獲得和發(fā)展，作為學習的目的，間接經(jīng)驗融合和轉(zhuǎn)化為學生的直接經(jīng)驗，讓學習保持真正的教育意義和人的發(fā)展價值。
此外，在真實的社會情景中服務(wù)也是教育非常重要的一部分，學生可以在各種志愿服務(wù)框架內(nèi)自選主題，進行至少60小時的社區(qū)工作，接觸真實社會，解決真實問題，獲得課堂上無法獲得的“內(nèi)在體認”。
芬蘭教育：每所學校都有兩間手工課教室
芬蘭教學法學會創(chuàng)始人錢文丹也為大家分享了芬蘭的課后延時服務(wù)是如何開展的。在芬蘭，很多學校有自己的廚房，孩子在校期間就可以動刀動叉切菜，烘培或是烤披薩，設(shè)備一應俱全。還有手工課教室，孩子可以動手操作教室里的機器設(shè)備做一些木工活，或是較輕的手工紡織，設(shè)計、選料、縫紉都由孩子自主完成。甚至有一點危險性的機床、閘刀在手工室里也都可以見到。
錢文丹認為，“那些動手動腳的活動，其實更能夠反過來促進大腦的發(fā)育，并不是一個人一味的學習能夠帶來很好的學習效果，相反如果你做減法，如果你學科學習在一定范圍內(nèi)，然后你發(fā)展自己的動手能力和運動能力的話，反而能夠讓你的大腦開發(fā)的更好”。
這與陶行知先生的勞動教育思想不謀而合，即教育應堅持“手腦相長”，重視勞動教育的價值，同時要“在勞力上勞心”，豐富勞動教育的載體，從“知行”到“行知”。他倡導勞動教育的生活化和常態(tài)化，建構(gòu)正確勞動觀，積極進行創(chuàng)造性勞動。所謂的生活即教育是指就是把生活本身當做一種教育來進行，生活中的一切事物都可以作為學習的對象，生活中的一切事物都可以教給我們知識。
生活教育不復雜，吃飯穿衣皆是教育
在日本，就連吃飯穿衣這樣的“小事”也被賦予了教育意義，家長教給孩子正確的穿衣搭配知識，教孩子對一衣一物的珍視、了解服裝的生命周期、養(yǎng)護方式，以及如何根據(jù)不同的場合變換穿衣、用無聲的語言打造第一印象?！笆秤币彩侨毡旧罱逃囊徊糠?，從幼兒時期起，家長會給予孩子食物、食品相關(guān)知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術(shù)想象力和人格培養(yǎng)上。
作為第八屆中國教育創(chuàng)新年會的聯(lián)合主辦方，伊頓紀德品牌將一件件校服作為教育媒介，與老師、學生、家長一起開展了一次次以“校服”為主題的設(shè)計思維課程之旅。學生們以小組為單位，通過調(diào)研、設(shè)計、制作、測試、展覽，從抽象提煉到具象呈現(xiàn)，從善于發(fā)現(xiàn)到自我創(chuàng)建，嘗試以設(shè)計師的思考方式解決生活中所遇見的復雜問題。校服不僅是校服，而且是一個媒介、一種資源，與未來教育碰出了火花。
國家的“雙減”政策并不是對課后作業(yè)、課后服務(wù)、課程教學等方面改革的簡單加減，長期來看是一項基于孩子核心素質(zhì)全面養(yǎng)成的系統(tǒng)工程?！半p減”政策被稱為教育的分水嶺，在減輕作業(yè)與培訓負擔之后，拼的不僅是分數(shù)，更的是家長的認知，陶行知說“生活教育與生俱來，與生同去”，身為家長，如何將生活的更多面向?qū)⒆映ㄩ_，鏈接真實生活實現(xiàn)孩子的體能、特長、審美、動手能力復合成長，也是成人與孩子之間良性互動，獲得“滾動式”的幸福感的秘密。
