這8本書，洞穿媒體的過去和未來

在BT 創(chuàng)新周第三天讀書日，場地挪到了鈦媒體和《商業(yè)價值》的新辦公室，我們在辦公室里開設(shè)了一個BT圖書館，歡迎大家沒事時就來讀讀書。鈦媒體作者、“贊賞”創(chuàng)始人陳序在讀書日上分享了在寫作《主編死了》時給予自己啟發(fā)的8本書?！吨骶幩懒恕纷钤缭从陉愋蛟阝伱襟w上發(fā)表的一篇同名文章《主編死了》，因為在傳媒圈引起熱烈反響，隨后擴充成書。

以下是陳序在讀書日上的分享，經(jīng)鈦媒體編輯：

現(xiàn)在回想起來，在我寫這本書的過程當(dāng)中，我用了幾個月時間把過去看過的一些書又重新翻了一遍，像采擷百花釀成蜜一樣，這些書啟迪了我在書中的很多思考。

第一本書是《知識分子論》，大家知道是愛德華薩伊德寫的，他是最有名的東方學(xué)家。

我寫《主編死了》這本書時再去看《知識分子論》，我特別能感受到薩伊德所強調(diào)的知識分子為什么始終站在邊緣地帶，保持一種被放逐的心態(tài)，為什么始終站在批評的立場上，這跟新聞人的抱負(fù)和立場是非常相近的。

我們希望自己是專業(yè)的報道者和批評者，對這個社會，對人類，對我們的現(xiàn)實和現(xiàn)狀都有很好的反映，能夠傳播到大眾，這是我們一百多年以來所追求的東西。

但是正如我寫這個書的起因，我們發(fā)現(xiàn)，有很多東西已經(jīng)改變了，我們必須要反思傳統(tǒng)媒體或者說以主編為中心的編輯部的體系。媒體的權(quán)力從何而來？這個權(quán)力實際上是我們代言其他人所得，支持我們得到這個權(quán)力恰恰是資本，因為如果沒有大機器生產(chǎn)，如果沒有大規(guī)模復(fù)制的能力，你是根本不可能形成大規(guī)模傳播的。

這種大機器的生產(chǎn)能力恰恰是由資本決定的，所以我們的權(quán)力是來自于資本，不管這種資本它的屬性是什么，不管是國有的，私人的，我們都會受到它的影響。在這種情況下，作為知識分子的新聞人還怎么去保持他的獨立性？這是個很大的問題，很多主編陷于一種糾結(jié)或者迷茫中，也有人走到了反面，這恰恰是媒體行業(yè)和新聞市場里面存在一些內(nèi)生的問題，這個是我重讀《知識分子論》時想到的。

?第二本是《大義覺迷錄》，這是雍正皇帝編的書。

帝制的時候，皇帝也可以做主編，最終的權(quán)力歸于皇帝。這本書是怎么來的呢？在異族統(tǒng)治之下，曾靜這個人漢人對當(dāng)時的朝廷幡然醒悟，痛陳自己的錯誤，覺得滿人統(tǒng)治非常好，雍正是非常好的皇帝。

這么一個精彩的迷途知返的教材，雍正當(dāng)然不能放過，把他的一些上諭，和曾靜寫的自白書一起編成了《大義覺迷錄》，不僅赦免曾靜的死罪，讓他到處去宣講，同時印成了這本書，要求官府出錢，全國每一個地方都覆蓋，連臺灣這樣的地方，也印了1500多份。

后面的事情很有趣，他兒子乾隆繼位的時候，馬上推翻父親的做法，除了把曾靜和相干的人犯處死，還禁了這本書，老百姓家里的書必須燒毀，結(jié)果大陸就給禁掉了。

這個過程中我們可以看到，皇帝做主編的時候，他也有不同的處理方法，雍正決定什么東西可以去印，可以出版，乾隆則是權(quán)力的另一面，決定什么東西不可以出版。

大家都知道，紐約時報的solgan：所有適合刊印的新聞。傳統(tǒng)媒體一百多年來，紙質(zhì)媒體的容量始終是有限的。大家都會說，主編的權(quán)力就是讓他們關(guān)注的東西刊印出來。但另一面可能更重要，主編真正權(quán)力是決定哪些東西不能刊印出來。

這一點也被互聯(lián)網(wǎng)打破了，因為互聯(lián)網(wǎng)是海量的，適合在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的新聞和所有的新聞是等號的，這當(dāng)然帶來另外一些問題——泥沙俱下，良莠不齊，但是他同時削減了主編的權(quán)力。這是《大義覺迷錄》給我的啟發(fā)。

第三本是阿馬蒂亞·森的《以自由看待發(fā)展》。

這本書中有一句話，我印象特別深，就是“不能把民眾的偏好看作是既定的，獨立于公共討論的”。這是什么意思？就是在傳播的過程當(dāng)中，不能假定每個人的偏好——他對某一個政策的趨向，對某一個公共問題的看法，是先于公共討論而存在的，他自己已經(jīng)形成了某種的認(rèn)識和堅定的立場，才介入到投票當(dāng)中去。

不是的，民眾的偏好恰恰是在公共討論過程中逐漸形成的，甚至是會改變的，也就是說如果不開放公共討論，民眾就根本沒有足夠的信息去形成對公共問題正確的看法。

跟互聯(lián)網(wǎng)比起來，傳統(tǒng)媒體的信息流通程度顯然差很多，主編如果僅僅憑自己的經(jīng)驗判斷一些問題，很難做到符合社會對一些公共問題的真正的認(rèn)知。如果不能讓民眾和更多的意見領(lǐng)袖參與到這樣的討論里面來，還是由少數(shù)主編決定的話，即使主編再睿智再有能力再有資源也無法做到。

?下面一本書是《思考，快與慢》。

作者講了很多的觀點，但最引起我重視的是兩個。

一個是關(guān)于他系統(tǒng)一和系統(tǒng)二的理論，人的認(rèn)知有兩套系統(tǒng)。一套系統(tǒng)是接近于本能的反映，會很快調(diào)用以前儲存的經(jīng)驗，一些非常便捷的認(rèn)知方式馬上起作用，我們看到很多人在生活當(dāng)中很敏捷，很快速，考試不一定很好，但是應(yīng)付日常的事情反映特別快，查酒駕了怎么辦，碰到車禍怎么處理，這就是系統(tǒng)一非常強的人，但是他們深刻思考的問題比較有問題。

系統(tǒng)二則需要深思熟慮，花很長的時間去做，這時候有一個認(rèn)知耗損。這個事情讓我想到，其實并不是大眾很庸俗，愛讀娛樂新聞，不是的，看八卦的時候我們的認(rèn)知系統(tǒng)沒有什么思考。一旦我們認(rèn)真思考問題的時候，我們的認(rèn)知耗損會非常強，不是每個人都有時間做這個事情，為什么嚴(yán)肅新聞的需求始終碰到一個問題，不是大部分人的素質(zhì)不高，不是的，有深層次的原因。

第二個，他引用的一個實驗，結(jié)論是什么呢？結(jié)論就是說，人是很難從一個抽象的描述中把這件事情和自己聯(lián)系起來，這也就是為什么我們看到很多人喊口號很容易，聯(lián)系到自己很難。人實際上是很容易做歸納，但是不太容易去做演繹，所以演繹能力不是大多數(shù)人經(jīng)常會運用的一個能力，這恰恰是新聞業(yè)的用武之地。為什么講新聞業(yè)要講故事，新聞業(yè)講故事是非常重要的能力，這個能力我相信不會因為互聯(lián)網(wǎng)存在而消失，主編死了之后，只要你有講故事的能力，一定能夠達(dá)到很好的效果，這是這本書給我的一個啟發(fā)。

第五本書就是《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》。

這本書里，本雅明認(rèn)為大規(guī)模的復(fù)制，大規(guī)模的傳播實際上對整個民主進(jìn)程是有好處的。

但是現(xiàn)在，我們要反思大規(guī)模復(fù)制和大規(guī)模傳播帶來的問題，這里面最重要的一個點，就是媒體業(yè)經(jīng)常運用的二次銷售方式。

開始的時候，我們花了十塊錢成本制作新聞，不考慮利潤，我們就以十塊錢的價格賣給新聞的消費者，很多人不愿意花十塊錢，我們找到一個方式說，我們還能賣廣告，廣告收入就是對我的補貼，我可以再補貼給讀者和消費者，那個時候我可以賣九塊錢，新聞還是我生產(chǎn)成本還是十塊錢，但是我價格變成九塊錢、八塊錢、七塊錢……最后變成一塊錢。

讀者群體飛速擴大，在整個的市場里面，新聞媒體主流新聞媒體形成了壟斷。我們談到主流新聞媒體，我們非常尊敬的媒體都是壟斷媒體——《紐約時報》、《華盛頓時報》等，他能獲得壟斷的收入支持他培養(yǎng)出高質(zhì)量的編輯團(tuán)隊，包養(yǎng)一些高質(zhì)量的編輯和記者，包括海外的記者。

我們進(jìn)行這樣補貼的時候，看上去擴大了媒體的影響力，實際上我們也是在跟隨或者說迎合公眾，你迎合公眾對你的新聞價值的一種低估值，也是一種迎合，是一樣的，這跟互聯(lián)網(wǎng)發(fā)生迎合公眾的事情也是一樣的，所以這個問題上，傳統(tǒng)媒體并不能說互聯(lián)網(wǎng)是臟的我們就是干凈的，恰恰不是。在商業(yè)模式上，我相信雙方都是在做生意，這個是在轉(zhuǎn)型的過程當(dāng)中，我覺得非常需要注意的一個問題，這是這本書給我的一個啟發(fā)。

?再接下來一本書就是比較早的，十幾歲的時候就看過的一本書，卡爾.波普爾的《無窮的探索》。

我們很多時候講技術(shù)、沖擊的技術(shù)，是因為我們忘記了我們身上所有的技術(shù)，我們的語言能力不是我們天生而來的，不是小孩子生下來就有，如果沒有父母的教育，我們知道狼孩的故事，他是不會講話的，語言是后天習(xí)得的。

只不過這項技術(shù)我們可能很長時間，一千多年沒有改變過，所以我們現(xiàn)在碰到一個新的技術(shù)，計算機語言的時候，我們感覺很強烈，很刺激，甚至是很恐懼。但是我們自身就存在這樣的技術(shù)，語言就是這個技術(shù)，語言會和我們自身發(fā)生一些交互，所以對未來來講，我覺得可能是新的技術(shù)和舊的技術(shù)之間會有更迭，也會有交互，也會有交戰(zhàn)，這些東西都會發(fā)生在人們的內(nèi)部，這些東西最后的結(jié)果會取決于你的人性。

再接下來一本書叫《大而不倒》，是講金融危機的。

從書的角度來講不是寫的最成熟或最完整的，但是史料非常詳細(xì)，采訪了大量的當(dāng)事人。在書中有這樣一段，在金融危機最厲害的時候，雷曼兄弟已經(jīng)倒臺了，也牽扯到其他的投資銀行，但是美國政府還沒有形成一致的意見，兩黨兩會還在沖突，在這異常艱難的時候財政部長鮑爾森一個人在自己家的后院坐著發(fā)呆，老婆問他：你有什么心事，為什么壓力這么大？他自言自語：你們現(xiàn)在所看到的這些繁榮完全靠信用建立起來的，如果信用喪失了，一切就會化為烏有。

實際上我們整個的財富系統(tǒng)都是靠信用建立的，當(dāng)政府信用破產(chǎn)，所有的投資人，持有資本者不愿意相互拆借，不愿意投資的時候，這個社會就完蛋了。我曾經(jīng)非常信任兩張紙——紙幣和報紙。紙幣是政府支撐的，政府在紙幣就在，報紙則不然，傳統(tǒng)媒體逐漸衰落的過程當(dāng)中，我們會看到信用的通貨膨脹，什么資訊是可信的變成很重要的問題，信用的通貨膨脹要靠什么東西去維系？用什么標(biāo)準(zhǔn)去衡量新聞的價值？我沒有很好的答案，希望大家一起去找到這個答案。

?最后第八本書叫《深喉》，水門事件那個深喉。

這里面就講傳統(tǒng)媒體在一百多年里面，在揭露黑暗事實，推進(jìn)社會透明化和社會進(jìn)步的過程當(dāng)中起了非常大的作用。所以直到三年前，美聯(lián)社的總編在一個講座中還在講，維基解秘當(dāng)然很好，但是作為傳統(tǒng)的有品牌的媒體，我們還是得到非常大的信任，更多的線人愿意把他機密的信息告訴你。

我部分的同意他這個看法，在一百多年當(dāng)中確實是這樣的，而且將來不管是什么形式的媒體，只要有品牌，一定會得到尊重，但是有一半我不同意，有品牌的新媒體也可以做到這一點，有品牌的個人也可以做到這一點，我們看到小報也會出大記者，為什么？這個記者個人得到了信任。所以在這個過程當(dāng)中，我們相信只要你在新聞市場、思想市場、內(nèi)容市場里面，建立了你、個人的公信力，把你自己傳播的每一句話當(dāng)自己的品牌去做的話，一定可以得到大家的信任。第二，線人本身也會脫離媒體跳出來，不管是羅昌平還是其他人，不管在反腐敗還是其他的社會民主當(dāng)中都會不斷的涌現(xiàn)出來，這個時候僅僅依靠傳統(tǒng)媒體中介的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

來源：鈦媒體